{"id":243,"date":"2006-09-20T17:02:43","date_gmt":"2006-09-20T15:02:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.contusu.it\/?p=243"},"modified":"2022-12-09T12:18:41","modified_gmt":"2022-12-09T11:18:41","slug":"la-notte-nei-racconti-popolari-della-sardegna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.contusu.it\/ru\/la-notte-nei-racconti-popolari-della-sardegna\/","title":{"rendered":"La Notte nei racconti popolari della Sardegna"},"content":{"rendered":"

\"notte\"<\/p>\n

Nella cultura dell’entroterra la leggenda e in genere la tradizione del racconto si sovrappongono ad un altro costume sociale, quello della \u00abbalentia<\/strong>\u00bb.<\/p>\n

Qualit\u00e0 specifica dell’uomo \u00e8 la sopportazione delle difficolt\u00e0, del dolore, della paura: diventare balente era la massima realizzazione sociale del giovane, status che portava rispetto e prestigio all’interno della comunit\u00e0. La celebrazione dell’audacia, del vigore (e della virilit\u00e0), dello sprezzo del pericolo (e della morte) trovano giusto spazio nell’articolarsi delle storie raccontate: la Notte, in Sardegna, divent\u00e0 una realt\u00e0 diversa e trasformata (come anche accade in altre suggestioni culturali: si pensi alla descrizione della notte in Transilvania nel romanzo di Stoker, o nell'»Intervista col Vampiro» di Anne Rice, e negli altri innumerevoli racconti ambientati nell’est europeo), autonoma rispetto al giorno, popolata di esseri fantastici e tenebrosi, solitamente nunzi di sventura o di morte (quasi mai di buone novelle) e molto spesso insospettabili attori della vita quotidiana.<\/p>\n

E allora, cos\u00ec popolata, la Notte \u00e8 un adeguato banco di prova per il \u00abbalente\u00bb, che dal suo sopraggiungere non doveva essere impressionato o intimidito. Le donne s\u00ec, potevano avere paura del buio, ma non un uomo giovane, forte e ardito. Lungi dal temere le creature notturne, il balente \u00e8 anzi portato a sfidarle liberamente: le antiche operazioni di furto di bestiame, condotte tipiche di dimostrazione d’audacia nel mondo pastorale, si svolgevano alla luce della luna, quasi come divinit\u00e0 benigna e influsso d’auspicio per le prove di forza.Dalle prove di balentia nascono anche le varie e diffuse leggende sui riti d’iniziazione: imprese ardue, contese con esseri diabolici e spiriti della Notte, per la conquista della ricchezza, o del potere di realizzare tutti i desideri. La Rosa di Geric\u00f2, custodita dal Diavolo in persona (!) in una gola del monte Corrasi, doveva essere colta la notte di San Giovanni a mezzanotte; anche i tre fiori della felce maschio, che secondo un’altra leggenda avevano il potere di rendere immuni ai colpi d’archibugio (quale vantaggio per un balente!), dovevano essere colti a mezzanotte in un luogo lontano e deserto, da colui che fosse stato tanto temerario da non fuggire qualsiasi cosa avesse visto.Ma la Notte, anche nella cultura atavica dei sardi, \u00e8 per sua natura collegata all’immagine della Morte. La Morte annunciata dai sinistri avvertimenti degli animali (in alcune tradizioni il toro, in altre la civetta o il cane col suo lungo e inquietante ululato); dal triplice muggito de \u00abs’\u00e9rchitu\u00bb, l’uomo-bue, davanti alla casa di colui che l’indomani dovr\u00e0 morire. La Morte dispensata dalla \u00abs\u00f9rbile\u00bb, trasformazione di una donna malvagia che sotto questa forma notturna va a succhiare il sangue dei neonati. La Morte che condannava le donne morte di parto — le \u00abpanas\u00bb — a riapparire ogni Notte per sette anni a lavare i panni del neonato, senza proferir parola.<\/p>\n

La Notte \u00e8 anche, preferibilmente, il momento dell’apparizione del Diavolo, nei luoghi pi\u00f9 impervi (numerose storie ne indicano la dimora in \u00abSu Gorroppu<\/strong>\u00bb, stretta gola nei monti tra Orgosolo e Urzulei) ove secondo le leggende gli si poteva vendere l’anima, per ottenere in cambio — come Faust da Mefistofele — ricchezza, onore, gloria, o l’amore di una donna. Anche le donne potevano contrattare con Satana, ma in tal caso dovevano venderglisi anima e corpo, in linea con le pi\u00f9 note tradizioni sulle streghe secondo cui il Signore degl’Inferi si accoppiava abitualmente e ritualmente con le sue discepole (o figlie, o adoratrici, o allieve).
\nInsomma, la Notte \u00e8 lo sfondo preferenziale per lo svolgersi delle storie tradizionali, raccontate davanti al camino o nei cortili, tra donne indaffarate, e tuttora vivide nella memoria degli abitanti di molte zone dell’Isola: l’oscurit\u00e0 impedisce il rapporto sensoriale con la realt\u00e0 circostante, e da sempre stimola la percezione di ci\u00f2 che possiamo solo immaginare, e che per sempre non potremo fare a meno di intuire o credere.<\/p>\n

Nota: Tratto da http:\/\/www.gotosardinia.com<\/a><\/p>\n

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