Normalerweise geschah dies im Winter, wenn die ganze Familie nach dem Abendessen um den Kamin herum zusammenkam (daher der Name „Kaminnacherzählungen“), ein Ort, der Licht und Wärme ausstrahlte, im krassen Gegensatz zu den restlichen Räumen des Hauses, die von Kälte und den Schattenspielen von Kerzen und Stearinkerzen umhüllt waren. Dieser Kontrast schuf eine besondere und faszinierende Atmosphäre, die das Erzählen von Geschichten und Erzählungen aller Art begünstigte, die gut dazu dienten, die Stunden angenehm zu verbringen, in einer Zeit, in der es keine modernen Ablenkungen wie Fernsehen, Computer und ähnliches gab.
Aber nicht nur die langen Winternächte dienten als effektive Kulisse für die Erzählung solcher Geschichten (obwohl sie die suggestivste war, so sehr, dass der Name daraus entstand). Diese Geschichten wurden dann auch zu vielen anderen Jahreszeiten wieder aufgeführt, und insbesondere in den schwülen Sommernächten, wenn mehrere Familien ihre Häuser verließen, um die nächtliche Kühle zu genießen, und sich oft zu größeren Gruppen entlang der Straßen versammelten, die kaum vom Licht der Sterne oder des Mondes erhellt wurden.
Als Kind hatte ich das Glück, wenn auch nur für kurze Zeit, die Atmosphäre zu erleben, die in diesen Situationen entstand, besonders bei Aufenthalten in einem ländlichen Dorf, das einige Kilometer von meinem Heimatort entfernt lag, ein charakteristischer und besonderer Ort, wie übrigens viele andere in Sardinien.
Die „Contos de Forredda“ (Kaminnacherzählungen) hatten in Wirklichkeit nicht alle die gleichen Besonderheiten, obwohl man dazu neigt, sie alle in einer einzigen Kategorie zusammenzufassen. Einige von ihnen waren eine Art völlig erfundene Fabeln, andere bezogen sich auf sehr alte Legenden, und wieder andere, die mich dann zu dieser Geschichtensammlung inspirierten, präsentierten sich stattdessen als tatsächlich geschehene Episoden, deren Protagonisten, wenn nicht die Erzähler selbst, so doch Personen aus dem Dorf waren, die besondere Situationen erlebt hatten, die unauslöschliche Spuren in den Erinnerungen der Menschen hinterlassen hatten. Kurz gesagt, es handelt sich um jene typischen Erlebnisse mit, zumindest dem Anschein nach, übernatürlichen Wendungen, über die sich das Urteil bis heute teilt, zwischen denen, die sie für das Ergebnis der Fantasie oder bestenfalls rein zufälliger Umstände halten, und denen, die wirklich daran glauben.
Von solchen Erlebnissen hört man auch heute noch von vielen, die behaupten, sie ein paar Mal in ihrem Leben erlebt zu haben. Was jedoch in der Vergangenheit geschah, war, dass diese Art von Erzählungen dank der großen Fähigkeiten der Erzähler und der Atmosphäre, in der sie erzählt wurden, jenen typischen Hauch einer Gothic-Geschichte des späten neunzehnten Jahrhunderts annahmen, der mich an die typischen Handlungen von Edgar Allan Poe und H. P. Lovecraft erinnerte, wobei in diesem Fall jedoch die archaische und ländliche Tradition der Insel den Hintergrund bildete.
Und ich habe beim Schreiben dieser Erzählungen versucht, genau diese Atmosphäre und das harte, archaische Landleben jener vergangenen Zeiten wiederzugeben, indem ich all dies mit den unheimlichen Verflechtungen der Ereignisse verschmolz, die sich wie ein roter Faden durch das gesamte Werk ziehen.
Der Name der Sammlung ist derselbe, mit dem diese Geschichten heute oft mit ein wenig Nostalgie in Erinnerung gerufen werden: „Contusu Antigusu„! Geschichten aus einer fernen Vergangenheit!
Durch diese Erzählungen habe ich versucht, einen Aspekt hervorzuheben, der in den vielen Beschreibungen und Erzählungen, die sich auf das Leben und die sardische Gesellschaft vergangener Zeiten bezogen und durch die harte Arbeit auf dem Land beschrieben wurden, normalerweise nie richtig betont wurde. Nämlich der magische und märchenhafte Aspekt des Lebens und der Welt unserer Großeltern, für die das Übernatürliche und das Reale keine genau definierten Grenzen zu haben schienen.
Ich gebe das Beispiel, das ich während der Präsentation in meinem Dorf (Cabras) anführte. Eine ältere Tante von mir gab mir einmal Tipps, wie ich mich verhalten sollte, wenn ich auf dem Land auf ein Gespenst stoßen würde, das mir Goldgegenstände zeigte und mich einlud, mich ihm zu nähern. „Zuerst versuche immer, ein gesegnetes Taschentuch in der Tasche zu haben“, sagte sie mir, „dann wirf es nach ihm, du wirst sehen, es wird verschwinden. Dann nähere dich und zünde das Taschentuch an, ohne es zu berühren. Dann grabe unter dieser Stelle, und du wirst sehen, dass sich dort etwas Wertvolles befindet.“
Das Überraschende war, sie Anweisungen geben zu hören, wie man sich im Falle einer „Geistererscheinung“ verhalten sollte. Und sie tat es, als ob sie die natürlichste Sache der Welt sagte, als würde dir heute ein Arzt sagen, wie du dich verhalten sollst, wenn dich eine Wespe sticht! In ihrer Welt waren Gespenster (zusammen mit einer ganzen Reihe anderer übernatürlicher Situationen) ebenso reale und greifbare Bestandteile wie Wespen. Und sie sprach über sie, als ob sie über die selbstverständlichste Sache der Welt sprach.
Aber ich wiederhole, es war nicht nur sie. Ich hatte als Kind das Glück, in eine Welt einzutauchen, in der alle Menschen keinen Zweifel an der realen Konsistenz jener übernatürlichen Phänomene hatten, die in ihrer Vorstellung doch zum täglichen Leben gehörten. Und durch ihre Geschichten und ihre Überzeugungen schien diese Welt, die an der Grenze zwischen Materiellem und Transzendentalem lag, in den Augen eines Kindes eine reale Konsistenz anzunehmen. Das war meiner Meinung nach ein sehr wichtiger Aspekt der Welt, in der unsere Großeltern lebten, eine Welt, die in der Zeit, in der ich geboren wurde, bereits dem Verschwinden nahe war, die ich aber dennoch zumindest durch sie wahrnehmen konnte.
Eine Welt, an die ich mich dennoch mit großer Nostalgie und Zuneigung erinnere und die ich in diesen Erzählungen zu beschreiben versucht habe.
Mauro Mura
